公众号收官之13：藏密之大圆满（前弘期）（上）
莲花生大士
公众号按：本文作者是小编多个实修系统、多个传承的师兄，作为写文章的前提，师兄坚决要求将GSL作为他的笔名、坚决要求文责自负、坚决要求“文中意见不代表公众号意见”。特此说明。
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什么是GSL ？
这是公众号的基本原则，即：GSL
G：只代表个人意见，G为“个人”的“个”的拼音的第一个字母的大写；
S：即Sant Mat的第一个字母；
L：即“了义”的“了”的拼音的第一个字母的大写，表示公众号的指向是行人能够努力在今生实现究竟证悟——即抵达Sant Mat的第五境域（萨其·坎）的实修系统和理论。
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GSL师兄按语：公众号编辑师兄要我写点文字，因为欠他一点人情债，于是就写了。当然不是为了大家的点赞，也不是为了说服大家进Sant Mat实修音流瑜伽；点赞与否，实修什么法门，都是诸位的自家事情。如同一棵小草生长在路旁，自在摇曳；而您刚好“路过”。虽然有缘，但是缘分应该有限——彼此大概率无意。如此而已。
至于Sant Mat各传承的朋友们，如果文字不如您的意，您就把我当个“什么（比如P）”给放了吧。不值得为之烦恼。
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公众号收官之13：藏密之大圆满（前弘期）（上）
藏密实修与研究是笔者很久之前的事情，因为要写文章的缘故，只好把过去做的笔记找了出来，又把久未研读的藏密相关书籍择重点又重新温习了下，几番动笔几番又搁下：开始时，感觉“胸怀”好几本书的内容，却又无法将其条理化；之后，感觉自己能够条理化了，又担心无法做到通俗易懂；再之后，觉得好像能够说点自己对藏密的“理解”了，又担心自己福浅德薄未能真正深切体会藏密前辈们诸般行事背后的密义……虽然极为后悔答应公众号编辑师兄写这些文章，但是，想想古人所谓“以人为鉴，可明得失”，或许自己的陋见可以让师兄们直接“看到”陋见的“本体”从而超越“陋见”呢。
所谓“无知者无畏”，若笔者之“陋见”伤害了某些师兄们纯粹的宗教情怀和朴素的民族情感，于此，笔者提前谨致万分的歉意。
藏密开始传入藏地时的环境
了义法内在力量传承可以完美契合于人类的各种生态环境：原始社会、奴隶社会（含农奴制）、资本主义社会、社会主义社会……等等。但是，以为只有某个时期或某个社会制度下的了义法（内在力量传承）才是了义法（内在力量传承）；因为了义法（内在力量传承）存在于某种社会制度，于是在深度信仰者眼里，这个社会制度也“熠熠发光”——说实话，这真正是很扯淡的事情，俗称“脑残”。
在莲花生大士进入藏地之前，藏地的所有民族尚处于“混沌未开”的未开蒙阶段，沈卫荣教授形容藏地为——“军事强悍、民众‘弓箭不离身’，而文化则尚未开蒙，即所谓‘无文字、刻木结绳为约’的部族”。即使后来藏地短时间全方位均有较大发展，但是，较之中原文明，藏地依旧存在着全方位的差距；时至今日，这个差距还是比较明显的。所以，在藏民心里，即使是藏地的行人心里，自卑是其心理活动底层的印记（DNA），也是后来打压汉传佛教（吐蕃僧诤、桑耶僧诤）的深层原因。自古以来，自卑、自傲就是连体的孪生兄弟，所以，大家应该可以理解众多现代藏密行人面对汉传佛教行人时的傲娇了。
面对藏地“混沌未开”、接近原始社会的藏民们，假设您是莲花生大士本人，您会如何传播佛法（了义法内在力量传承）呢？
藏密行人的特点
或许有点以偏概全，笔者以为大概有以下几个特征：
1 单纯。单纯不能理解为蠢或傻，虽然单纯可以伴随着蠢或傻，参看“清澈的愚蠢”，问问度娘即知。
从实修的角度而言，单纯的人天然近“道”。哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）当年在印度印启时发现，较之知识分子出身的弟子，深山里接近文盲的弟子们在印启时会有更深入精微的觉受、容易达至更高的境域、之后的实修进步也更快。
2 虔诚。藏地是笔者到过的实修氛围第二好的地域——是的，仅次于印度。
记得有一年的“十·一”前后，我乘中巴车从亚青到白玉县城，同行的几乎都是觉姆，她们应该是到白玉县城购物的。从中巴车启动开始，这些觉姆就开始唱诵藏传的歌曲，如百字明、莲师七句、普贤行愿品偈颂等等，一直到终点——白玉县城。觉姆们的声音圣洁、庄重、平静，其虔诚极具感染人心的力量。
3 粗犷。这应该是雪域高原、游牧民族的基本“配置”。(一些)藏密行人做大礼拜时的大开大合、做密宗拳法的彪悍，说实话，一般的汉地行人是望尘莫及的。
4 夸张。在一个文明程度相对较低的环境下，不吹点牛是不可能活得很舒坦的。这个就省略几百～几千字，不展开说明了。
了义法传入藏地的内在逻辑
瑜伽（yoga）的意思原为梵文的yuj(轭)，“轭”是指牛与车之间的连接的工具，是人类控制牛来拉车的工具，由此字根延伸出的意义是连结、结合、相应、控制、稳定、和谐、统一、平衡等。这是实修最根本的逻辑，几乎所有的实修理论，甚至于整个世界存在、运行的理论都是以此为基本原理而推论出来的。当我们遇到很难理解的实修理论方面的难题时，一般都可以从瑜伽的原义中获得答案。
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在公元8、9世纪，尽管整个藏地文明处于“混沌未开”的原始窘境，但是，藏地还是接收了来自古印度和内地（汉地）的佛教输入。于实修，藏地要啥没啥、整个一张白纸，时值内地佛教正处于禅宗了义法内在力量传承存续的末期，禅宗的实修系统的传入相对顺畅，这也为莲花生大士了义法内在力量传承的传入打下了一定的基础。
基于瑜伽的原理，因应藏地众生内在的渴望（祈祷），藏地（和古印度）产生了藏王赤松德赞、莲花生大士、寂护大师等等杰出人才；因应藏地众生内在的渴望内容，产生了传入藏地实修的具体内容；因应藏地众生内在的渴望程度，决定了了义法内在力量传承的存续时间。藏地所有的实修相关，一切都是因为“瑜伽”，一切都是相应。
因为“混沌未开”，所以藏地实修围绕“双修”展开，这从本质上是“相应”（瑜伽）的原因，笔者以为大家应该是能够真正理解的。在彼时的藏人眼里，能够在“啪啪啪”中享受欲乐的同时还能顺带成个“佛”，这实修的诱惑力恐怕要呈几何倍数的增长了。话说到这里了，如果有师兄还坚持认为只有含“啪啪啪”才是真实修、只有含“啪啪啪”的实修才能成佛——笔者只能于沉默中给您狠狠的点个“赞”！
拖了好几天了，内心有点愧疚，先发点文字吧。
公众号收官之6 实修南传佛教今生无法获得究竟解脱——以“滑溜溜的心意个案”为例谈南传佛教与大乘佛法（禅宗、藏传为主）的差别
公众号收官之5 “坐上”与“坐下”谈开去（座上与座下）：“坐上”“坐下”与（自）相续 ▎“天下没有免费的午餐”▎加持物…
公众号收官之4 时间久了，大家都忘了真正“了义法”长什么样子了
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公众号收官之2 因为专注于高等境域的提升，导致Sant Mat的前行修法实在没有多少过人之处
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